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近現(xiàn)代是版本學(xué)集大成的時代。葉德輝著《書林清話·書林余話》是古籍版本學(xué)部專門著作；張元濟(jì)著《中國版本學(xué)》（1916年）與孫毓修著《中國雕板源流考》（1918年）把版本學(xué)從史學(xué)中獨(dú)立出來；錢基博著《版本通義》總結(jié)了前人的成就，把版本學(xué)列入學(xué)術(shù)研究體系。版本學(xué)的研究與探討源于宋代。漢、唐雖經(jīng)過幾次大規(guī)模的古書校勘、注釋、編目，但印刷業(yè)尚未形成，零星的版本記載僅限于正經(jīng)正史的修訂。南宋尤袤著《遂初堂書目》開創(chuàng)了一書兼載數(shù)種版本的先例；（宋）岳珂著《刊正九經(jīng)三傳沿革例》，被后世稱為部系統(tǒng)記錄版本知識的著作。明代視宋版為珍稀之物，藏書家、校勘家逐步摸索各種版本的特征、優(yōu)劣，可惜這些版本學(xué)史料只散見于筆記、雜記中。清代學(xué)者開始羅列諸本、考證源流、登錄刻工、詳論紙墨。錢曾著《讀書敏求記》奠定了古籍版本鑒定的基本原則。《天祿琳瑯書目》及它的《后目》已把版本學(xué)的核心——善本書的收藏與鑒定推到了。清代學(xué)者對版本學(xué)貢獻(xiàn)的當(dāng)屬專門記載版本狀況的各種題跋記，尤以“顧批黃跋”為。后人匯集成書的有為顧千里著的《思適齋書跋·書跋輯存》，為黃丕烈著的《士禮居藏書題跋》、《續(xù)記》、《再續(xù)記》，《蕘圃藏書題識》等。